Все ребята все не так, все не так ребята”
(из песни В.Высоцкого)
Напомним, что египетские пирамиды венчают их миниатюрные копии. Пятый цикл статей “Огонь пирамиды” завершают статьи, в которых в обобщенной форме излагаются идеи и даются ответы на вопросы, поднятые в первой статье “Огонь пирамиды - 1”.
В предыдущей говорилось о том, как отход от базовых ценностей приводит к дегенерации общественного сознания и разрушения экономики.Деструктивные процессы рассматриваются на примере заявления премьер-министра НКР о повышении размера заработной платы в республике в 2014г., приватизации земли, начавшейся в 1995г. и продолжающемся до сих пор, а также реформе пенсионной системы.
Сегодня во время лекции по теме “этносоциологические особенности политического имиджа” остановился на том, как язык, религия и традиция влияли на сознание людей еще в догосударственный, дохристианский период…
Поймал себя на мысли о том, что в древнейшие времена не только в религиозных представлениях армян, египтян, персов и римлян, но и в их государственном устройстве и общественном укладе было довольно много сходства. Они, в частности, выражались и в том, что царь одновременно был жрецом. Не только египетские фараоны, носящие имя аменхотепов и энхатонов, персидские цари, почитаемые как боги, римские императоры, носящие титул цезарь-август, но и согласно исследованиям историков армянские цари фактически выступали некими агентами Высшего начала, божественных сил среди людей.
Высокий политический и религиозный статус позволял ему легче выполнить миссию, возложенную на него небесами, но и возлагал на него дополнительную ответственность. Ведь он выступал не как царь или жрец, а как орудие Бога, и даже бог во плоти. (Была сходна, даже иерархическая структура общества – царь, жречество, чиновники, аристократия и т.д.). Каждая ошибка царя и лиц, занимающих высшие ступени общественной иерархии вызывала деструктивные процессы по истине космического вселенного масштаба, и к тому же, им предстояло держать ответ перед тем, кого они олицетворяли.
Заметим, что согласно историческим источникам подобный статус царя был принят армянами задолго до Древнего Египта. А еще за несколько тысяч лет до Рождества Христова у армян была уникальная форма демократии – выборный царь! Были примеры того, как народ переизбирал царя не оправдавшего его доверия.
Вспомнил, и начал проводить параллели между дохристианской и христианской эпохами… Вернулся домой и мысль о том, что в отличие от раннего христианства и язычества современный человек, несмотря на то, что считается дитем постиндустриальной эпохи, но представляет взаимоотношение между человеком и Богом, духовную жизнь, религиозные проблемы более примитивно и, не побоюсь этого слова, пошло.
Древнего царя повсюду окружала атрибутика, выражавшая космологические представления древних. Царь не воспринимался как надприродное явление. Напротив, царская атрибутика - от короны и мантии до трона и дворца, напоминали о том, что небесные часы пробили время возвышения монарха - они же пробьют время его низложения, или ухода из этого мира в небытие. (“Откуда приходит человек – туда и возвращается” – плакать или радоваться у древнейших армян было не принято, частью погребального обряда был танец, во время которого движение происходило не справа на лево, повторяя движение планет, а наоборот - от видимого мира к невидимому, от бытия – к небытию).
В тоталитарном СССР и на его осколках, в постсоветских республиках правителям и олигархам приписывалось два основных свойства Бога – всезнание и могущество. Мудрость, обретаемая не только благодаря царски- божественному происхождению, но и постоянным занятиям, физическим и военным упражнениям, не была свойственна современным царям. Жесткое следования правителя ритуалу и традицию воспитывало в царях внутреннюю дисциплину, волю, чувство ответственности, и по Конфунцию порождала любовь и уважение поданных к тем ценностям и институтам, которые он олицетворяет(представляет): к общественному устройству, морали, религии, да и собственно к престолу, и служило укреплению страны. В противном случае возникла бы ситуация… как в известном анекдоте наших школьных лет о конкурсе самодеятельности в колонии (была такая воспитательная мера в советской системе исполнения наказания): а сейчас сводный хор воров и проституток исполнит песню партия наш рулевой.
Что же касается религии и духовной жизни, то тут дело обстоит гораздо сложнее и болезненнее. В современной жизни все более и более явственно начинаешь понимать, что такое омиршление церкви, профанация религии и духовной жизни. Духовенство все больше воспринимает свою миссию как роль своего рода духовного сервиса, организации обслуживающей духовные и религиозные запросы людей. (Ролики в инете, на которых батюшка на экране сенсорной плазмы показывает расценки за услуги, и в конце окропляет освященной водой внедорожник богача, сначала вызвали у нас легкий смех. Обратится к священнику с необычной просьбой, его “сподвигло” то, что после освещения ноутбук его друга целый год работал без перебоя. Смех исчез, когда мы вновь посмотрели на заглавие ролика – “служители дьявола”).
Ивестный российский богослов - профессор А.И.Осипов в лекции “Современная христианская жизнь” (см. http://www.youtube.com/watch?v=1bNr_0pnr
По мере того, как духовной деградации человек, как правило также, незаметно для себя начинает превозноситься. В конечном счете он, как метко заметил ученый, сам становится в своих глагах богом. Беда не в том, что большая часть людей не стремится войти по тесному пути в жизнь.., а через идет по широким вратам в погибель, а в том, что поэтому потворствуют многие представители духовенства, которые порой сами выступают в роли проводников и поводырей.
Это начинается тогда, когда они начинают потакать прихотям и капризам людей, и поэтому важнейшие события духовной жизни устраиваются с такой же помпой, как и светские дни рождения, свадьбы, и прости Господи вечеринки, и корпаративы.
Бракосочетания происходят под громкие разговоры гостей, обсуждающих происходящее, шум любопытных ребятишек, бегающих по церкви(не детский сад же, там воспитательница может рассердиться), указания деловито подбирающего нужный ракурс кинооператора.
Церемонию венчает …. не благословение новобрачных, а фотография с батюшкой на фоне алтаря. Естественно, фото на память делается на фоне алтаря, причем вся троица стоит спиной к алтарю. Чаще всего невеста берет подруки мужа и священника, или только святого отца. (Кадры венчания часто напоминают фотографии туристок из Лондона и Нью-Йорка, которые позируют беря подруки, или кладя руки на плечи картонным изображениям Обамы, Кеннеди, Тетчэр).
После окончания мероприятия можно наблюдать удручающаю с точки зрения стяжание духовных ценностей и целей таинств картину – расыпанный в церкви, а также на ступеньках церкви рис. На ступеньках и примыкающей к ней территории рис, кроме риса можно увидеть лепестки роз. Каким образом обычай рассыпать в церкви рис, а на ее ступеньках рис и лепестки роз проник и активно прививается в жизни Армянской Апостольской Церкви, и ее прихожан, никому неизвестно.
Одно несомненно, он укрепляет обрядоверие, и существенно ослабляет веру. Не случайно, что после завершения венчания жених и невеста и “сопровождающие их лица” с сознанием выполненного долга, рассаживаются по припаркованным чуть ли не у ворот церкви шикарным авто. (Даже во время поминальной трапезы краткое благословление пастыря происходит на фоне тоскливо жующих физиономий, нетерпеливых подергиваний потенциального тамады - у него тоже рабочее время, напускного благочестия большинства присутствующих. За ним, несмотря на краткость благословления хлеба, соли и трапезы, и слов об упокоении души усопшего).
Парадоксальность современной духовной жизни иллюстрирует то, что, к примеру, в нашем родном городе Степанакерте, к ЗАГСу люди восходят по высокой и длинной лестнице(к площадке близ ЗАГСа под’ехать не очень легко), а к церкви сходят, причем проходят до ворот едва десяток шагов. Второй знаковый момент – внешняя сторона близлежаших торговых центров облицована материалом, испольуемым при строительстве церквей. Церковь же облицована мрамором.
Холодный и твердый мрамор, который использовали при строительстве надгробий, мавзолеев, дворцов, хуже всего подходит для роли символа смирения, кротости, любви. Материал был не очень удобен для такого сооружения как церковь и с утилитарной точки зрения.
(Применительно к человеку, выражение “холодный как мрамор” означает, что он подавил в себе все человеческое – любовь, сострадание, сомнение и т.д.. Сияющие белизной стены, полы и потолки торгового центра и периодически пропитывающие и черные от дыма и золы стены и потолки церкви, напоминающие капище). Почему? – потому, что при выборе места строительства храма, закладке фундамента, установления краеугольных камней, а также определения внутреннего устройства и убранства храма игнорировалась освященные веками традиции. Место храма определялось не Святым Духом, который должен был сойти на членов приходского совета, которые должны были пребывать по благословению главы Арцахской епархии в посте и молитвы до тех пор, пока Дух не явит место храма, а - архитектором. Также решались и другие вопросы: внутреннее и внешнее устройство, убранство и т.д.. В результате вышло эклектическое сочетание лютеранского костела, армянской и даже элементов православной церкви.
Закопченные стены и то, что церковь носит имя святого чудотворца Акопа Мцнбна, освещение и первое богослужение, в которой состоялось 6 мая 2006г., в день обретения Святого варагского креста, знак Свыше, и не самый плохой.
Есть знак значит мы не совсем потеряны в Его глазах, хотя – зола и копоть – показывает какого духа многие из нас, и кому чаще всего служим, даже в церкви, мысленно, даже во время литургии или обедни. Слава Богу Он терпит нас, и согласно Евангелию, а значит еще любит. И даже, если наказывает нас то, все равно любит нас. Согласно великим библейским пророкам, Притчам Соломоновым, а также Посланиям Апостолов Бог кого наказывает, того и милует; гнев Божий не вечен; всякий Отец наказывает сына, которого любит.
Тем более, что при заступничестве и руководстве великих святых и подвижников, имена которых вспоминаются во время литургии, и которым посвященны дни в церковном календаре мы свернем от греховного пути, и в церкви все же будем искать воли Божьей.
Впрочем, не меньше показушности и во время выполнения других таинств. В лекциях профессора Осипова поразило то, что и в католической среде отношение к духовной жизни лишилось всякого пиитета, даже представители духовенства(если я правильно понял смысл слов профессора) ходят на службу как клерк в офис. Его отношения с членами паствы не намного отличаются от отношений между клерком и клиентами. Профессор рассказал о том, как одна из католичек предложила ему отведать пиццы. В ответ на недоуменный вопрос о том, что скоро должна начаться месса, во время которой они должны причаститься, женщина сказала, что ей падре разрешил принять пищу за час до начала мессы.
Профессор подверг жесткой критике также главных оппонентов католиков - лютеран и протестантов. (В лекции профессора лютеране-евангелисты и протестанты фактически отождествлялись).
Оказывались, что представители направления, которое в свое время критиковали Римских пап за введение индульгенций, догматов о прощении грехов усопших, учения о чистилище и непогрешимости папы, вводя принципы всеобщего священства, спасения одной верой и т.д., фактически выхолостили все духовно-сакральное содержание из христианства, в сущности отказавшись от большинства таинств за исключением крещения, посредством которого человек и рождался Свыше, и по сути обретал дар священства и спасение… Покаяние теряло смысл, поскольку человек обретал спасение благодаря вере.
