То, что мы молимся: «не введи нас в искушение, но избавь от лукавого» (Матф. 6:13), не означает, будто бы просим, чтобы не пришли искушения, ибо от искушений мы получаем большую пользу, о чем и говорит Апостол Иаков: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12), «а просим, чтобы не быть побежденными от искушения, а с помощью Божией победить искушение», – считает Св. Татеваци.
Чтобы понять вышесказанное, надо отметить, что искушения, как считает Св. Татеваци, бывают внутренние и внешние. Внутренние, когда природа наша из-за наслаждений и удовольствий искушается и впадает в различные грехи, поэтому надо и просить, чтобы Господь не допустил бы нас впасть в эти искушения. А внешние, это когда настигают гонения из-за веры, которым надо радоваться, о чем и говорил Апостол Иаков: «с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (1:2).
Далее, само по себе искушение не является добром, а лишь в случае, когда побеждаем оное, приложив терпение. А если нету терпения, то искушение само по себе является злом, поэтому и надо просить, чтобы Господь не допустил впасть в искушения.
Итак, рассмотрим пользу от бесовских искушений.
В искушениях человек становится мужественнее, и как раскаленное железо, когда опускают в воду, становится закаленным, так и человек крепнет в искушениях. В искушениях ум человека просветляется, ибо пребывая в борьбе, начинает замечать козни бесовские. Искушения человеку причиняют скорби от которых происходит терпение (Рим. 5:3-5. Иак. 1:2-4).
Для этого Господь и попускает нам искушения бесовские, чтобы извлекали бы пользу, «поэтому, - заключает Св. Татеваци, - не надо просить искушений, как и просить их препятствию, а победы над ними». Итак, с одной строны мы сами не должны бросать себя в искушения, а с другой строны не бояться их, а побеждать с помощью Божией во славу Его.
продолжение...
