Представляем вашему вниманию исповедь азербайджанского поэта-патриота Ахмеда Шахидова, мечта которого воплощена в столь же бесхитростной, сколь высокопарной сентенции:
«Находясь вынужденно в Москве, во время сессий, я испытываю глубокое одиночество — среди 75 одногруппников в Академии, я единственный азербайджанец. Среди них и встречаю очень холодное отношение к нам. Моя главная и заветная мечта, после исполнения которой готов умереть! Это чтоб до конца жизни хоть раз моя нога ступила на землю Карабаха»
Помимо поэзии и патриотизма, Ахмед является другом экстрасенсов Сабухи Иманова и Зираддина Рзаева и сопровождая их на телепередачах, в которых экстрасенсы принимают участие, а также кандидатом филологических наук и журналистом. Ныне учится в Академии Государственного Управления при президенте РФ на факультете «Правоведение», пишет докторскую диссертацию на тему «Проблемы безопасности тюрксих государств».
Право же, осуществить мечту Ахмеда, умереть ступив на землю Карабаха, мы пока не в состоянии — Верховный Главнокомандующий, что-то медлить изволит, но рассказать о хладнокровном слезопотоке поэта-патриота мы вполне можем себе позволить. Итак,
ЗАБЫВШИЕ СВОЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ, ИЛИ..
ПРИКЛЮЧЕНИЯ АХМЕДА В МОСКВЕ
Их нельзя назвать предателями родины, они попросту несчастные люди
Вот уже 10 дней, как вернулся из Москвы. В связи с учебой, 8 дней оставался там. За это время погулял по Москве изрядно. И ознакомился с инфраструктурой этого огромного города, побывав в самых зрелищных местах и стал свидетелем отношения русских националистов к кавказским народам, в том числе к азербайджанцам, которых именовали исключительно «чорный» и откровенно недолюбливали. Но я не увидел в этом ничего удивительного. Потому что, сущность русских именно в этом. В оставшихся еще с Петра первого советах пишется: «Россия должна стараться держать Кавказ в кабале!»*
Однако меня в Москве больше всего поразили и разочаровали мы сами-азербайджанцы…
Всем известно что в России проживает более 3 млн.азербайджанцев. Большинство из них работают на рынках, занимаясь торговлей. Лично я не вижу в этом ничего плохого. Ведь для работы на базаре тоже требуются навыки и способности. Многие русские предпочитают покупать продукты именно у азербайджанцев. Правда, в России есть и известные азербайджанские интеллигенты и русские очень высоко ценят их деятельность. Араза Агаларова, Муслима Магомаева, Зираддина Рзаева**, воспринимая и любя их как своих. В авторитетных Российских учебных заведениях работает немало азербайджанских преподавателей и профессоров. Но, причиной моей душевной боли, стало одно событие, с которым мне пришлось столкнуться в Москве и которое до сих пор не дает мне спать.
Будучи в Москве, я невольно искал азербайджанские лица, прислушивался, не звучит ли родная речь. Спасибо моим друзьям, они не давали мне скучать. Можно сказать, что мы каждый день питались в лучших ресторанах города. По уже сложившейся традиции в тот день мы собирались в ресторан, я попросил, чтобы на этот раз меня повели в азербайджанский ресторан, чтоб и пользу (деньги) дали бы своим и насладились бы национальной едой под звучание национальной музыки.
Пришли в известный ресторан, «Огни Востока» назывался. Это был азербайджанский ресторан, уже при входе от атмосферы почувствовал запах родины. Работники, официанты — все были азербайджанцами. Вместе с друзьями сели за один стол и поев немного, обратил внимание на певца. Что-то не похож был на наших.
О Аллах, он… нет, не может быть! Певец был армянином. Кусок во рту застрял в горле, не смог проглотить, достал и положил на тарелку. Друзья конечно же знали, что я патриот, поэтому быстро сообразили и начали успокаивать меня. А я к тому моменту потерял дар речи.
«Ахмед, не нервничай, это Москва, здесь в азербайджанских ресторанах сплошь и рядом поют армянские певцы. Это бычное дело», — сказал мне один из друзей.
Услышав это я почувствовал жар, скинул пиджак и повесил его на стул. Допуская, что тут что-то не так и, возможно, я ошибаюсь, тут же подозвал официанта. У подошедшего молодого человека на груди висел бейджик с именем, его звали Интигам.
Интигам стал со мной говорить на русском языке. Едва скрывая недовольство, я подчеркнул на родном языке, что являюсь азербайджанцем. Но он вновь на русском, извинившись, ответил что может говорить только на русском языке.
Я начал горячиться, лицо мое было красным от злости, и видя это, официант тихим и спокойным голосом спросил : «К вашим услугам, какие будут пожелания?!».
Я сказал: «Гардаш, почему ты говоришь на русском? Ведь и ты, и я — азербайджанцы!».
Чувствовал, что Интигам чего-то стесняется, испытывает неловкость. Я спросил у него национальность певца. Он ответил, что армянин. Словно мне на голову вылили кипяток.
Я спросил: «Слушай, ай киши (здесь обращение –мужчина), что делает армянин в ресторане азербайджанца?!
В ответ услышал: «У нас так». И он привел даже « аргументы»:
- «В этот ресторан ходят не только азербайджанцы, у нас часто бывают и армяне. Поэтому, здесь работает певец-армянин».
Я подумал, ну ладно, мы же все-таки в третьей стране, здесь было бы неуместно начинать армяно-азербайджанскую войну, пусть армяне ходят в наш ресторан, отравятся тут и уберутся восвояси. Не будем же в конце концов прогонять их прям с дверей.
Как говорится, мы очень гостеприимный народ, и все беды и страдания на наши головы пали именно из-за этой гостеприимности. Однако факт того, что в нашем ресторане работает армянский музыкант, был нестерпимым. Но все же самое нестерпимое все еще было впереди! Поэтому, внимательно выслушайте меня…
«Узнал, что в этом ресторане всего один певец и тот армянин, азербайджанского певца нет, вообще, представляете? Из-за соседнего столика встал молодой парень, подошел к певцу и заказал песню «Джан Баку». Армянин начал петь и все сидящие за соседним столиком — пожилые женщины, молодые девушки, маленькие дети встали и начал танцевать. Их было примерно 10 человек, весь зал был в их распоряжении. Оказалось, что и танцующие все – армяне. От удивления и возмущения я замер в оцепенении. Было такое ощущение, словно кто-то публично, в лицо, ругал меня последними матерными словами. Эти армяне так зажигательно танцевали под русскую песню «Джан Баку», что от нервов у меня ноги начали трястись. Я снова позвал Интигама, я хотел что-то сказать, но он опередил меня:
- «Брат, да это армяне, но бакинские армяне, поэтому и любят нашу музыку. Все нормально».
От возмущения я потерял дар речи, не знал, что ответить. Как будто есть разница между армянами. «Пусть будет проклята змея, хоть черная хоть белая» -гласит наша поговорка.
Мне стало плохо, и попросив у друзей разрешения, я пошел в туалет, умыл лицо холодной водой, постарался немного успокоиться…
«Через некоторое время вернулся за стол и друзья стали успокаивать меня: «Ахмед, это Москва. Здесь нет армяно-азербайджанской проблемы».
Я не хотел обижать их, ведь они были моими друзьями и, как бы там ни было, были азербайджанцами, ели хлеб моей родины, пили ее воду. Но в то же время я не мог смириться с тем, что видел, поэтому снова подозвал официанта Интигама и спросил: сколько стоит заказать песню? Узнав что цена заказа 500 рублей, я достал из кармана деньги, отдал Интигаму и сказал мое пожелание, чтоб армянин спел азербайджанскую песню. Интигам подошел к певцу, протянул деньги и передал заказ, но разговор что-то затянулся и я понял, армянин отказался. Выяснилось, что армянский певец знает только две азербайджанские песни — «Дашлы Гала и «Тут ахаджы боюнджа».
Я чуть не сошел с ума…
«В голове все стучало. Этот армянский дыга (здесь уничижительное от арм. «тха»), только что с упоением певший песни на армянском и русском языках и имеющий наглость работать в азербайджанском ресторане, знал всего две азербайджанские песни.
«Будь ты проклят, армянин», — сказал я мысленно и попросил спеть «Тут ахаджы».
На лице у армянина заметил признаки недовольства, но он начал петь..
О Аллах, до сегодняшнего дня я никогда более не чувствовал себя столь униженным и оскорбленным. И, словно, до сих пор я сам себя не знал. Не знал, что настолько нетерпелив, чувствителен и патриотичен. Армянин пел эту песню по своему, с нестерпимым акцентом. Я не смог вынести такого издевательства, на глазах проступили слезы … еще чуть-чуть я стал бы плакать в голос от обиды. И, чтоб друзья не видели мои слезы, быстро встал и снова отправился в туалет, вернее бежал. Умылся снова, набросился кулаками на стену, встал перед зеркалом и выговорился…
Ведь мужчине не пристало плакать, так у нас говорят, но я не мог уже выдерживать растаптывание моей чести и поэтому убежал в туалет, чтобы армяне не видели мои слезы.
Ведь кроме певца в зале было много армян. И как истинный тюрк сын тюрка решил поплакать в одиночестве. Во мне горел огонь, полыхало пламя и мой плач не был плачем беспомощности и поражения. Нет, это были слезы, позволившие выплеснуть кипевшие во мне ненависть и хладнокровие.
Снова обдав лицо холодной водой, я вернулся за стол. Друзья молчали от страха. Они знали, что всю свою злость я вымещу на них. Поэтому решили прервать ужин и уйти из ресторана. Уже выходили, когда углядевший мое недовольство администратор ресторана подошел и сказал: «Гардаш, не нервничай так, хозяин ресторана на самом деле азербайджанский еврей, поэтому и разрешил работать тут армянским музыкантам».
Я конечно понял, что эти слова были сказаны скорее для того чтобы оправдать владельцев ресторана и как бы успокоить меня. Но я не люблю «оставаться под словом» и поэтому ответил: «Ай брат, ты же азербайджанец, и все работники азербайджанцы. Как вы можете терпеть оскорбления армянского дыга? Ведь то, что он поет, слышат и ваши уши. Будьте людьми, зарабатывайте на 5 рублей меньше, но не растаптывайте свой идентитет».
Впрочем, какой толк? Здоровому дылде (дословно — ростом с ишака) говорю святые слова. А он мне отвечает: «Не бери в голову, все путем» и провожает нас, мысленно радуясь нашему уходу.
С того дня и по сей день я никак не могу прийти в себя, Валлах! Как можно сотрудничать, работать вместе с представителями нации, ставшей причиной гибели более 30 тысяч наших соотечественников, и более 1 миллиона беженцев? Как? Да еще и привести армянского дыга в свой ресторан в качестве певца. К тому же, если этот армянин толком ни одну азербайджанскую песню не знает. Ведь патриотизм не может ограничиваться границами самого Азербайджана. Мы, как дети этой родины, незваисимо от того, где и в какой стране находимся, чем занимаемся, должны, обязаны превыше всего ценить национальные интересы. Мы не должны ни на миг забывать взаимную и неделимую связь родины с нами и нас с родиной. Потому что, родина ведь не только земля, родина — это я, ты, мои, твои родители, братья и сестры, друзья, знакомые, вплоть до грудных детей.
Так что, предавая родину, мы предаем и наших близких.
Воистину, тех, кто в той или иной форме, работает с армянами, совершает с ними бизнес сделки, нельзя даже назвать «изменниками Родины». Их нельзя судить. Они даже этого недостойны. Разве когда -нибудь судили тех, кто продает свою мать, отца, сестру, дочь?
Таких людей я называю просто «несчастными» «горемыками» и «загривками».
