Предложите этот вопрос любому армянину – в Армении или за ее пределами – и получите многословный исторический экскурс, но не услышите ни одного конкретного слова о сути проблемы. Будет эмоциональный надрыв автора и незыблемая – во времени и пространстве – национальная претензия к Миру и к Человечеству за неизбывные страдания ни в чем не повинного, мирного, созидательного, талантливого и уникального во всех отношениях армянского народа. Если вы робко попробуете предположить, что, имея богатейшую «сокровищницу» исторических, политических, мировоззренческих и прочих ошибок, можно было чему-нибудь научиться – на будущее, вас моментально пригвоздят к позорному столбу в качестве армянофоба, не понимающего тонкостей армянской национальной проблематики, которая не укладывается – в силу своей уникальности – в систему причинно-следственных связей, действующих во всем мире.
«Венцом» общенациональной идеи объединения является трагедия геноцида, которая, по мере отдаления во времени, амбивалентно трансформируется в своеобразный объект подсознательной гордости армянства, отличительный знак мученичества, гарант пролонгированного образа мышления и действий.
Требование восстановления исторической справедливости замкнуто на самом себе, оно вполне самодостаточно и практически не требует ответов на следующие вопросы: – Какие геополитические, социальные, демографические, психологические потрясения ожидают армян, получивших осуществленную мечту? – Какие конкретные шаги будут сделаны, когда «заклятые соседи» Армении выполнят все предъявленные им требования? – Какие факторы действительности в Армении и среди 70% армянства, рассеянного по миру, дают нам основание оптимистично стремиться на земли обетованные?
Говорить любят все. Слушать способны немногие, а понимть услышанное дано единицам. Упоение собственной риторикой свойственно человеку вообще, но это было простительно во времена, когда мир казался безграничным, а конец света считался библейской страшилкой. А сегодня вокруг света облетают за считанные минуты, а часовой механизм мировых катаклизмов учащает свое фатальное тиканье. Закончилось время необоснованных ответов, наступила эпоха новой постановки старых вопросов.
«Мы», в данном случае, это уже не только армяне, а все человечество. Если не корректировать свои мысли и действия в соответствии с серъезными аналитическими исследованиями путей простого человеческого выживания на фоне иных аспектов социального бытия, все остальное превращается в преступное говорение. Ответственность за конъюктурные словеса и необдуманные деяния возрастает по степени продвижения вверх по пирамиде властных структур. Но это не освобождает «подножье» пирамиды от необходимости мыслить синхронно императиву эпохи. И поэтому я попытался в преамбуле обозначить территорию, на которой нам придется обсуждать интресующие нас вопросы.
Возвращаясь к необходимости начать мыслить поновому, предлагаю список проблем, непосредственно касающихся всех нас, восточных и западных армян, читателей (и писателей) газеты “Аравот”. – Геноцид – Утрата исторических земель – Вынужденная иммиграция – Наличие двух секторов мирового армянства – граждан Армении и Диаспоры – Два языка, два правописания, две литературы – Трудности самосохранения этнического и национального самосознания – и на родине, и далеко от нее.
На этих негативных данностях базируются идеалогические построения армянства на протяжении почти всего 20-го века. Не очень давно добавился фактор восстановления государственности, свободной и независимой. Если не вдаваться в подробности, то можно этому очень сильно радоваться – но не долго. На волне этой необузданной радости можно «въехать» – уже без мощного советского щита – на территорию, давно и густо «заминированную» мировыми державами, озабоченными исключительно собственными интересами и безопасностью. А два програмных слова нашей последней государственности – Свобода и Независимость – практически всеми пользуемые без оглядки на их абстрактность в нашем мире нарастающих несвобод и зависимостей, можно без зазрения совести приписать к словам-наркотикам – иллюзорные восторги с непременной ломкой.
Для актуального анализа ситуации необходимо перетряхнуть понятийный арсенал, чтобы не моделировать будущее из замшелых, утерявших первозданный смысл категорий. Иммиграция – это хорошо или плохо? Для кого? Как совмещаются центробежные процессы миграции и центростремительная страсть остаться армянином? Почему вдали мы изнываем от тоски по родине, а в Армении – от тоски от родины? Почему бывалые иммигранты советуют новеньким в бизнесе держаться подальше от армян? И тысячи таких «почему», на которые нужно ответить, чтобы понять кто мы, эти самые армяне, такие различные и такие похожие, такие честные и ужасно бесчестные, такие талантливые и такие бездарные, иногда. Понять, чтобы идти дальше. Идти, держась за руки, а не озираясь – в страхе друг от друга. И найти ответы – для себя и для других – должен попробовать каждый.
Что же делать простому армянину, не сильно интегрированному в хитростях большой политики и мечтющему о простом человеческом благоденствии? Давайте все вместе обсудим этот вопрос. Учтем, конечно, многослойность понятия «армянин». Может, в ответе на этот вопрос, избавленный от какого-либо пафоса, скрывается новая объединительная идеология для миллионов наших единокровников во всех концах света?
