Во время Арцахской войны и отражения агрессии Азербайджана против второй армянской республики нашим доблестным воинам приходилось уничтожать не только аскерню из числа закавказских турок, но и настоящий разношерстный террористический интернационал – афганских муджахеддинов, славянских наемников, турецких инструкторов, чеченских бандитов и проч.
При освобождении города-крепости Шуши, долгие месяцы поливавшего смертельным огнем столицу Арцаха – Степанакерт, одним из уничтоженных аскеров оказался некто Альберт Агарунов – горский еврей из Баку. Агарунов отправился на войну с арцахскими армянами добровольно. Счастливо избежал смерти при разгроме азербайджанских спецназовцев в Каринтаке, удачно миновал старуху с косой и при бегстве из осиного гнезда, свитого азербайджанским ОМОН-ом в пригороде Степанакерта – Кркжане.
Агарунов был классическим солдатом удачи, для которого безразлично, за кого, или против кого воевать, для которого война – лишь некое захватывающее приключение. «Я служил в Советской армии, теперь служу в азербайджанской, а в дальнейшем буду служить в израильской», - признавался он. Но бесконечного везения для солдата удачи не бывает. И во время блестяще проведенной операции «Свадьба в горах» агрессор был уничтожен армянскими бойцами. Как однажды «метко проговорился» азербайджанский пропагандист, член Союза писателей Азербайджана, ныне проживающий в Соединенных Штатах Марк Верховский, «что можно сказать о биографии молодого человека, едва отметившего свое 23-летие. Она была коротка и ничем особым не примечательна. И это был финиш человека, забывшего родителей, друзей, а главное, о ценности своей однажды данной ему жизни».
Но Агарунов идеально вписывался в усиленно создаваемый Азербайджаном образчик эдакого островка толерантности в бушующем море армянского, иранского, лезгинского, русского и прочих национализмов, где толерантные «азербайджанцы без деления по национальному признаку», дружно взявшись за руки, героически противостоят армянской агрессии, а расцепивши руки, с криками «Яшасын Азербайджан» молотят сжатыми кулачками по танковым башням и гусеницам вооруженного до зубов «армянского экспедиционного корпуса». Поэтому немудрено, что Агарунов был с почестями погребен на аллее почетных захоронений рядышком с бакинскими «шехидами»-погромщиками, а 7 июня 1992 года указом президента Азербайджанской республики ему было посмертно присвоено звание национального героя Азербайджана – вслед за мясниками Мараги и прочим, особо «отличившимся» зверьем.
Позднее именем еврейского героя азербайджанского народа была названа бакинская средняя школа №154, в которой открылся музей, ему посвященный. Еще один «музей Агарунова» имеется в бакинской еврейской школе «Хабад Ор-Авнер». Родители покойного, правда, предпочли не вкушать обильных благ со стола азербайджанского гостеприимства и, как только представилась такая возможность, оперативно эмигрировали на историческую родину – в, может, и не столь толерантный, как Баку, зато и не подвергнувшийся тотальному тараканьему нашествию районных чушек Израиль.
Правда, героизируя Агарунова, азагитпроп в который уже раз запутался в хитросплетениях собственной лжи. Во-первых, тиражируемая из Баку информация о двух якобы подбитых Агаруновым армянских танках - явное вранье, поскольку при штурме Шуши армянские отряды потеряли всего один танк - тот, который сегодня в виде памятника «охраняет» дорогу из Степанакерта в Шуши. Во-вторых, танкист Агарунов опровергает собой и лживый тезис азагитпропа о том, что одной из главных причин поражений Азербайджана в Арцахе являлось отсутствие у него до возвращения на трон Гейдара Алиева армии и боевой техники, и что аскерня, дескать, воевала против «вооруженных до зубов» армян чуть ли не голыми руками.
А вот на днях в мазутном султанате случился громкий конфуз, связанный, как раз таки, с этим «национальным героем Азербайджана».
В социальной сети Facebook группа агрессивных интернет-толерастов из числа закавказских турок подвергла Агарунова обструкции и прямым оскорблениям, особенно акцентируясь на этническом происхождении «шехида».
«Какой шахид из еврея? Лишь мусульманин способен стать шахидом. А этому - гореть в аду», «Бог не способен помиловать представителей проклятого племени. Во всем виноваты еврейские секты», «Да проклянет Бог тех, кто говорит им «рехмет», и прочее высокотолерантное блеяние.
Подобного кощунства не смогла вынести нежная душа бакинской журналистки Яны Мадатовой, поспешившей пригвоздить толерастов к позорному столбу. Правда, при этом почему-то записав их в «религиозные фанатики».
«Цивилизованные люди никогда не станут делить общество по национальному и религиозному признаку - на плохих и хороших. А потому в нашем цивилизованном обществе не должно быть места ярым фанатикам, мнение которых смердит первобытными кострами, - мужественно вещает хрупкая Мадатова, и добавляет: - А что касается подлых высказываний религиозных фанатиков, то скажу одно: человек может выйти из пещеры. Но пещера из человека не выйдет никогда. И они тоже доказали это».
Ай да Яна! Признаюсь, я уже готов был, пустив скупую мужскую слезу и, крепко прижав азербайджанскую журналистку к своей агрессорской груди, вдуть веру в ее оскорбленное подлыми высказываниями религиозных фанатиков естество. А потом, защищая от смердящих первобытных костров, вдуть еще и еще…
Но тут Яна, неосторожным движением приоткрыв всю себя, вдребезги разбила зародившееся было во мне высокое чувство. Поскольку без прикрас продемонстрировала, откуда растут ноги и чем пахнет… азербайджанский религиозный фанатизм.
«Мне кажется, что все эти всплески религиозного фанатизма попахивают, прежде всего, армянством, ибо Армения всегда была, есть и будет страной моноэтнической. А Азербайджан никогда таковым не являлся, и всегда славился своей толерантностью, своим беспредельным уважением ко всем религиозным конфессиям и ко всем этническим группам, комфортно проживающим на его территории».
На том и завершился наш, так и не успевший начаться, роман. Поскольку я предпочел оставить Мадатову принюхиваться к всплескам азербайджанской толерантности в гордом одиночестве. Ибо, воистину, «цивилизованные люди никогда не станут делить общество по национальному и религиозному признаку - на плохих и хороших», и уж точно «человек может выйти из пещеры, но пещера из человека не выйдет никогда». И Яна с блеском доказала это.
