.Здесь не лишне будет сказать, что идеи Фатуллы Гюлена столь популярные в Турции, проникнуты турецким национализмом (не путать с этническим тюркским национализмом), ориентированы на поддержку государства, на экономической политике неолиберализма, заключающейся, прежде всего, в полном отрицании протекционизма, который рассматривается как главная причина неэффективности экономики. Краеугольным камнем воззрений Гюлена является то, что рассуждения об исламском государстве являются антиисламскими. «Можно воспитать сознательных мусульман, создать мусульманскую сеть, этику, но когда ислам становится моделью государства, это уже не ислам», - утверждает Гюлен. При этом он пытается соединить ислам и современность, показать, что ислам не вступает в конфликт с модернизацией. ...
Кроме того, движение Гюлена сосредоточено на действии. Он считает, что ислам – это не только совершение намаза пять раз в день и изучение Саида Нурси, но и амал - деяния, создание различных институтов: школ, больниц и др. Гюлен считает, что главная ценность современного мира — знания, и, соответственно, контроль над этими знаниями. Отсюда его увлеченность созданием сети учебных заведений по всему миру. Им основано около 500 школ, лицеев и др. образовательных учреждений в мире, а также различные фонды. Движение открыло свои школы не только в Турции, но и в странах Центральной Азии, России, на Балканах, в Монголии, Бангладеш и в некоторых западных странах. Преподавание в таких школах не ограничено исламом, поскольку идеей Гюлена является воспитание элиты.
По мнению автора книги «Турецкий ислам и светское государство» (Turkish Islam and the Secular State (Syracuse UniversityPress, 2003), профессора Ближневосточного центра Университета Юта М.Хакана Явуза, цель Гюлена – вовлечь мусульман в современные процессы, демократию, рыночную экономику, а также вернуть Турции статус региональной сверхдержавы. Нас мало, но мы на каждом километре Последователи Гюлена по большей части это люди, получившие образование в школах, основанных движением. Оно насчитывает несколько сотен тысяч членов, что делает его самым большим конфессиональным движением Турции. Движение, помимо школ и университетов, основало свои ассоциации служащих, лоббистские группы и т.д. По мнению М.Хакана Явуза, последователи Гюлена представляют собой движение, имеющее общие цели, и состоящее из сетей, организованных горизонтально. Это свободные сети, которые находятся под патронажем Гюлена. Эти сети не имеют иерархии, но при этом состоят из трех из трех кругов. Первый - окружение Гюлена, второй - работающие для достижения целей движения, третий - люди поддерживающие движение материально и т.д. В свою очередь каждый круг имеет свои сети. Всех участников движения объединяет чувство солидарности и мусульманская этика..
