Начало здесь... Кавказский кипешь в арменикендском дворике.
Почему проблема "выстрелила"?
дядя Валент: Отметим, что проблема выстрелила в ярко-кричащей форме именно в России и именно в период напряжения межэтнических отношений между "титульным" русским населением и народами Кавказа, в ходе разрушения советской империи и положительных стереотипов о Кавказе в российском обществе - в ходе замены их более узкими агрессивными, враждебными образами.
В советское время в обществе существовали положительные стереотипы о Кавказе - как о регионе с древней культурой и историей. В кино, в прессе, в обществе был положительный образ мужчины-кавказца, включающий в себя христианина-горца, горцев-мусульман, культуру и богатое историческое наследие древних государств и феодальных княжеств. Кавказ был известен большинству граждан страны своими здравницами и местами туризма.
Так, еще двадцать лет назад, среднестатистический армянин, смотрел фильм о Мхитаре Спарапете, читал книги Раффи, изучал в школе зейтунское восстание армян в Западной Армении и гнет османов, видел в учебнике карту Армянского нагорья, болел за футбольный клуб «Арарат», взявший Чемпионат и кубок СССР в 73-м году, лицезрел гору Арарат на гербе республики, уважал армянские церкви и монастыри, и в тоже время совершенно спокойно воспринимал слово «Кавказ», и сам факт того, что армяне - автохтоны и один из народов Кавказа.
Однако Времена изменились после распада СССР, после отделения Армении и Грузии, за последние два десятилетия в российском обществе изменились носители стереотипов о Кавказе и сам образ Кавказа в глазах российского обывателя и некоторой части армянской общины, живущей в этом обществе.
В массовом сознании российских граждан, вместо прежних основных носителей стереотипов о Кавказе - армян и грузин, стали заменившие их мусульманские народы Северного Кавказа, занимающие в сознании обывателя устойчивую антироссийскую нишу, и противопоставляющие себя более кавказофобски настроенным слоям "титульного населения".
Вместе с СССР рухнула и советская система межнациональных отношений. И сегодня, в современной России, тема межэтнических конфликтов в обществе и взаимной неприязни занимает огромное место (заметное и изнутри страны, но особенно ярко выпирающая со стороны). Межнациональное напряжение, перетекает в инциденты на улице, в институты, в разговоры коллег на работе, в фильмы и сюжеты на главных каналах страны, в прессу, в социальные сети.
Современными российскими стереотипами о Кавказе стали: «племенные кланы», теракты, разборки, радикальный ислам, пальба в метро, лезгинка, русофобия.
Изменение стереотипов и ненависть к кавказцам в России породила среди некоторой части армян людей стремящихся покинуть группу ненависти и риска. В ход идут любые аргументы, обслуживающие Личные Желания группы людей любыми путями покинуть нишу одного из народов Кавказа. Кто-то манипулирует языковыми группами осознанно умалчивая о многоязычии кавказского региона, кто-то подменяет понятийный метаязык сводя Кавказ к географическому каркасу горного хребта, а кто-то и вовсе прямо и открыто восклицает "их не любят, они радикальны, нам с ними не по пути". А есть и такие, которые, впитав ограниченный и локализованный стереотип о Кавказе, преисполняются чувством собственного символического величия (видимо давно забыв обычные горные селения Армении) и противопоставляют себя-цивилизатора другим народам Кавказа “этим дикарям” - как зачастую называют российские обыватели все без исключения народы Кавказа - в том числе конечно и армян-хачей.
arm_enikendskij: Джан дядя Валент!!!
Рантик: Нужно отметить следующие пропагандистские приемы:
Не будем их опровергать - адекватный читатель сам поймет цену этих передергиваний и манипуляций.
Политическое противопоставление: Кавказ - значит Русофобия "Кто союзник Армении - Россия которая защищала и спасла нас от Турции, или чеченцы которые воевали против нас в Карабахе. Очнитесь - Армения не Кавказ!"
Цивилизационное противопоставление: "У нас золотые доспехи царей, нас завоевывали римляне, у нас есть Гарни и древний театр. Мы не дикие кавказские племена. Армения - не Кавказ!"
Противопоставление национальной принадлежности - региону: "Мы не Кавказ, мы - армяне! просто армяне! просто армяне-арийцы, армяне-христиане. армяне-европейцы - главное не кавказцы!".
Противопоставление Армянского нагорья - региону: "Армения не Кавказ! Армения - это Армянское Нагорье! Эта горная система не пересекается ни с каким регионом: ни географически или культурно, ни исторически. Это Просто Армянское нагорье! Хотя, мы конечно же часть Европы!"
Противопоставление по языку: "Мы арийцы-индоевропейцы, а Кавказ – это северокавказская языковая семья", "Армянин – видишь индоевропейский язык в списке? Нет! Народы Кавказа исключительно не арийцы, не предавайте нашу арийскую цивилизацию! Армения не Кавказ!! "
Эмоциональное: "нас принимают за этих дикарей, некоторые мои русские коллеги даже не знают что мы христиане!" (особенно актуализируется после нападений скинхедов и других подобных акций)
Религиозное противопоставление: “Кавказ - исключительно это склоны горного хребта на котором живут мусульмане. Некоторые из них даже воевали в Карабахе! Они ненавидят Армению, Армения - не Кавказ!!”
arm_enikendskij: Джан эээ джан Рантик!!! Тошния асум!!!
Рудик: После того как выстрелили эти люди, кричащие "мы не они, не надо нас бить и ненавидеть" – началась мощная долбежка на тему "мы не Кавказ" и тут проявились все моменты из корня проблемы: отсутствие национального символизма, не сформированные государством векторы развития и вакуум в глобальных стереотипах, понятиях и сценариях.
arm_enikendskij: Вслед за истериками потянулись и остальные, чье подсознание в силу вышеописанных причин не вмещает в себя одновременно «горца в чохе» и строителя Звартноца в золотых доспехах и величественном шлеме, Керя. Это как цепная реакция. Не зря я сравнивал некоторых своих оппонентов с вирусом, который паразитирует в организме с ослабленным иммунитетом.
Сурик: Что мы имеем?
В результате этого новоявленного движения “очнувшихся мы-не-кавказцев” возникает двойственность ситуации: в Российской и Мировой геополитике Кавказ рассматривается как исторически, экономически и культурно связный регион в целом, включая Армению и армян. Поэтому, даже если все армяне запишутся в "не-кавказцы-арии", все равно армянский фактор будет присутствовать в кавказском профиле. Вопрос в том, в каком статусе: полноценном как одного из основных народов Кавказа - или маргинальном? (в маргинальном - пропагандируемые стереотипы: "армяне пришлые на Кавказе", "армяне - инструмент влияния других империй против подлинных обитателей Кавказа" и т.п.)
Кавказское поле крайне политизировано и на нем играют разные силы,в том числе и пророссийские и протурецкие и т.д. Новомодные воззвания к себе и окружающим "очнитесь мы не кавказцы, а арийцы", "армянин - это не кавказец-русофоб, а арийец- родственник цивилизаторов" - сильно маргинализирует армянские позиции в кавказо-российском дискурсе: как среди других народов Кавказе (что очевидно), так и среди думающих сторонних наблюдателей (что тоже очевидно, но не каждому “активному некавказцу” понятно
При этом попытка что-то выиграть на "свято-русско-арийском" поле или поле какого-либо иного “братства” не приносит и не принесет Армении желаемых практических плюсов, поскольку участники этого поля рассматривают армян как ресурс. Начиная от тех, кто сам это активное “некавказство” раскручивал среди разных армянских групп, и, заканчивая простыми русскими националистами, которые боятся и уважают реального полноценного человека (в том числе и так нелюбимого ими “кавказца”), и свысока, как приемная комиссия, смотрят на ущербного “арийца-хачА”, показывающего и доказывающего русским националистам свое арийство всякими справками из гитлеровских рейхсканцелярий, облаченного в шлем из папье-маше, с греческой туникой, доспехами из фольги, обтягивающими лосинами, модными где-нибудь в Атлантиде до эпохи исторического материализма.
Вачик: В результате наблюдаем клубок проблем, состоящий из:
- личных фобий отдельных граждан армянского происхождения
- интересов различных околополитических проходимцев
- патриотов виртуальной Армении-мечты, отчаянно сражающихся за ее некий вирутальный облик с двухметровыми голубоглазыми мушцами, огромными дворцами и золотом. Этих людей, с надеждой пересчитывающих голоса европейских парламентариев в законе “про геноцид” или живущих многозначительными намеками некоторых отставных военных. Всем чем угодно - только не реальной Арменией со всеми ее действительными недостатками, несовершенствами и трудностями
- людей, не имеющих достаточно информации о происходящем, но уже вовлеченных в искусственно созданный конфликт, большинство из которых все же понимает что происходят вредные процессы.
arm_enikendskij: Керя, есть ещё и те, кто ковыряют кинжалами в зубах и наблюдая со стороны за этой движухой…
Вачик: Ара, да эээ да, брательник!
Рантик: Что делать?
Армении, на уровне государства, необходимо должно выработать свое отношение к присутствующим в массовом сознании понятиям, и историческим процессам. Дать им определение отражающее свое отношение к ним.
И на основе этого создать свою “Точку Сборки”, которая будет выражена во многих сферах - в том числе в культуре, этническом имидже и региональной идентификации. Перечислю некоторые сферы:
1. Танцы - многообразие различных танцев - по регионам, типам (боевые, танцы крестьян, коллективные, одиночные, мистические, свадебные).
arm_enikendskij: Хватит уже зацикливаться на печальных образах подстреленых лебедей, подготавливая очередные партии потенциальных жертв.
2. Национальный костюм - проявляющийся в разных вариациях характерных для разных регионов. разных эпох, разных слоев общества: крестьянин, купец, горец, чоха, оружие есть, оружия нет и т.д.
arm_enikendskij: Давно пора смыть вунитаз обтягивающие лосины у мужчин-исполнителей армянских народных танцев и кларнеты, висящие на поясе вместо кинжалов.
3. Политическое отношение к истории и роли других народов, империй, цивилизаций (к роли европейцев, Рима, Византии, греков, монголов, роли русских, иранцев, арабов, народов Северного Кавказа и т.д. по поводу создаваемых мифов об отношениях с той или иной цивилизацией)
arm_enikendskij: Нет никаких братских народов, есть чувство собственного достоинства видимо незнакомое некоторым нашим соотечественникам.
4. Отношение к различным “субидентификациям” армян, отходящим от своего “канонического центра” существовавшего многие века (центру, согласно которому армянин = кровь+прихожанин ААЦ). Отношение осмысленное - учитывающее многие факторы - место и среду проживания и тд например арийствовать внутри Армении можно - внутри “арийствующей России нельзя” или наоборот - можно арийстовать только в определенном “коридоре” (на тех или иных поэзиях и том или ином историческом фундаменте), к субидентификции относятся: разного рода армяне-католики, армяне-православные, армяне-язычники-арийцы, т.д.). Нужен анализ влияния той или иной группы на армян, живущих в той или иной среде. По результатам анализа нужно определить отношение и работу государства по этому направлению: что надо потушить, где надо поддержать, что скорректировать и как расставить нужные акценты.
arm_enikendskij: Ара, это хаястанское СНБ вообще занимается чем-нибудь ещё кроме подглядывания в замочную скважину женских душевых кабинок? Такое ощущение, что никаких спецслужб у нас нет в принципе. Если турки проводят на Северном Кавказе форумы и конференции именно под эгидой своего МНБ, то армяне делают это на усмотрение руководителей общин по лекалам которые спускаются кем угодно, но не своими специалистами. Полный и чистый хайтарак. Ни одного намека на заинтересованность со стороны «материка».
5. Отношение к мировым “трендам-понятиям” - отношение к традиционализму, консерватизму, модернизму, религии, демократии, “европейским ценностям”. К тому как, для чего, и в каких дозах мы решим их принимать или не принимать. Как мы решим: “Европа = легализации проституции /сексуальной свободы (гомосятины) или идеи христианства и гуманизма? Или и то и другое
arm_enikendskij: Реально даже взрослому человеку сложно ответить на все эти вопросы и сделать верный вывод, правильный выбор. Долбежка по «некавказскости» армян яркий пример того как можно манипулировать общественным мнением используя элементарные подмены понятий и метаязыка добиваясь коренных изменений в самосознании целой нации. Керя, я кайфую эээ с этих движений! Просто сижу и удивляюсь как просто в обход сознания можно прописать напрямую в мозг настолько неестественные формулы.
Сурик: При реализации перечисленных выше пунктов, помимо прочего, потребуется:
1. Направленная осмысленная политика государства с учетом среды работы и целевой аудитории. Если речь о Спюрке - то нужно отдавать себе отчет о региональных особенностях, например, ломиться к Армяно-Российскому содружеству и кричать “мы не христиане” – врядли нужно, также как и не нужно ломиться на Северный Кавказ и орать “мы не Кавказ”, живя на исконных землях адыгов.
2. Выработка соответствующего символизма и “креатива”, который продвинет эту работу в массы в виде образов и стереотипов. В виде различных сценариев поведения и отношение к тому или иному явлению. Художественные фильмы, документалистика, мультипликация. Нужно вооружиться всеми современными средствами ведения войн креатива!
3.Реализовывать это должны достойные профессионалы, а не ведомые или реализующие свои комплексы ущербники для которых Армения это Страна Вечной Грусти, боящиеся собственной тени.
Вачик: Если позволите я подведу итог.
Результатом этой государственной деятельности будет так называемая “Точка сборки”, в которой найдет свое отражение и выражение многовековая многогранная история и культура Армении.
А работа достойных и умных людей, приведет к тому, что общество армян не будет искусственно отталкивать от себя ту или иную составляющую своей богатой истории и культуры, а напротив, будет притягивать и развивать те сегменты которые ближе лично им или их местной общине (если речь о Спюрке), при этом оставаясь армянами и не отталкивая другие составляющие армянской культуры.
arm_enikendskij: Ара да эээ ДА!!!
Все с кайфом откинулись в мягкие спинки своих кресел, Керя, Раздражение прошло. Насыщенный аромат кубинских сигар мягко обволакивал нашу компанию как пушистое одеяло. Ром почти закончился, но за второй бутылкой идти было в падлу. Звездное небо идиллически мерцало над головами. Наступил полный ляззят который некоторые называют нирваной.
Рантик не выдержал, вытащил из кармана травматик и засадил в ночь всю обойму… Знай наших!
