Тематика проживающих в современной Турции, бывшей Западной Армении, миллионов криптоармян, амшенских армян или хемшилов периодически появляется в армянских СМИ. Однако, к сожалению, данная тематика в целом сводится к обсуждению проблем криптоармян периодически возникающих на пути их «возвращения» в лоно некогда родной Армянской Апостольской Церкви. Кстати, Эчмиадзин, судя по событиям прошлого лета, не особо горит желанием принимать бывших адептов. И, как это странно ни звучит, но создается впечатление, что о соотечественниках, в свое время чудом спасшихся от турецкого ятагана, сегодня стремятся забыть не только в Анкаре, но и Святом Эчмиадзине и Ереване. На этом фоне, об армянах-мусульманах помнят в других странах, прежде всего, претендующих на то чтобы именоваться центрами силы.
Причины, по которым руководство Турции так усиленно стремится забыть о по-прежнему проживающих в пику «Великой резне» (термин, ежегодно употребляемый президентом США Обамой, на территории страны армянах), в целом понятны. В этом свете вполне понятны и потуги турецкой статистики, периодически занижающей численность хемшил и именующей их «мусульманами». Меж тем, большинство хемшил свободно владеют родным языком и даже исповедуют (естественно тайно) христианство. Следует признать, что данные о численности хемшил действительно довольно противоречивы и колеблются в пределах от полутора до 8 миллионов человек.
Тем не менее, сохранение исламизированными армянами преемственности поколений и идентичности позволяет с большей долей уверенности предполагать, что ассимиляция армян Западной Армении далеко не завершена, как это тщетно пытается продемонстрировать турецкая статистика. К этому следует прибавить энное количество «возвращенцев» – криптоармян, берущих христианские имена и фамилии и возвращающихся к вере предков. Естественно, что подобные тенденции турецкое руководство беспокоят. Представляется, что главным свидетельством этой обеспокоенности является статья 66 турецкой Конституции, запрещающая любую религиозную пропаганду и характеризующую любого гражданина Турции исключительно как турка. Впрочем, данный драконовский закон не мешает Константинопольскому Патриархату ААЦ крестить армян, намеревающихся вернутся в веру предков. По данным Патриархата, в этих целях ежегодно в Стамбул съезжаются несколько сот армян-мусульман со всей Турции, принимающих крещение исключительно по своей инициативе.
Представляется, что интерес к армянам, проживающим на своей исторической родине – областях Западной Армении, сегодня именующихся Восточной Анатолией, в немалой степени подогревается именно вышеупомянутыми факторами. В списке интересующихся хемшилами стран находится и Грузия. Наши соседи неоднократно, причем как на властном, так и на экспертном уровне именуют области, в которых компактно проживают наши соотечественники, историческими регионами Грузии, а самих хемшил – не иначе как исламизированными грузинами. Причины подобной нервозности и интереса понятны и в первую очередь исходят от фактической турецкой колонизации Аджарии, начавшейся со времён изгнания ее главы Аслана Абашидзе и прихода к власти в Грузии Михаила Саакашвили. В этом свете уместно упомянуть, что, несмотря на смену власти в Грузии, освоение турками Аджарии и сегодня продолжается стремительными темпами со всеми вытекающими из этого последствиями.
Впрочем, латентный интерес к фактору хемшил проявлялся отнюдь не только в последние годы. По мнению известного в Армении тюрколога Рубена Мелконяна, наши соотечественники представляли геополитический интерес для центров силы, имеющих интересы в Турции еще со времен Российской империи. По его словам, в преддверии очередной русско-турецкой войны имперская разведка в целях изучения фактора исламизированных армян отправляла в Западную Армению экспедиции еще в XVII-XIX вв.
Определенный интерес к фактору хемшил проявлялся и в академических кругах Российской Империи. В статье «Там, где в старину жили армяне» российский востоковед-тюрколог Владимир Александрович Горделевский, опираясь на многочисленные факты, подробно описал весомость роли армян (и в том числе армян-мусульман) в экономической и культурной жизни Османской империи. Впоследствии в статье «Армяне и война» ученый, опираясь на свои впечатления от очередной поездки в регион, подробно описал Геноцид армян в Муше, Битлисе, других населенных пунктах Западной Армении. В данном труде Горделевский привел и неопровержимые факты насильственного обращения армян в мусульманство.
Еще более масштабную работу в период с 1863 по 1864 годы провел российский географ и путешественник Петр Александрович Чихачёв. Под его руководством было осуществлено восемь научных экспедиций по различным регионам Армении, Курдистана, Малой Азии. По итогам экспедиций учёный опубликовал около ста работ, в которых в числе прочего подробно описывалась культура, социальное положение, национально-освободительное движение армянского народа. Особое внимание Чихачев в рамках, актуального в международной политике еще 1850-х «восточного вопроса», уделил и фактору армян-мусульман.
Естественно, что в рамках этой логики, фактор армян-мусульман, начиная с 20-30-х годов прошлого века, активно изучался вечными геополитическими соперниками России – американцами и британцами – которые, судя по практически полному отсутствию научных материалов и публикаций, делали это на несколько ином уровне. Исключение составляет доклад посла США в Турции Роберта Скиннера о неутешительном состоянии прав армян, всё ещё проживающих в Турции после учиненного над ними Геноцида. В этом свете, а также в контексте насильственного захвата армянских детей и обращения их в мусульманство, данная составляющая «Армянского вопроса» изучалась Лигой Наций. По словам все того же Мелконяна, в конце XX века темой армян-мусульман в контексте резкого роста миграций турок активно интересовались власти Германии. И в свете наблюдающего нарастания миграции мусульман в Европу, тюрколог не исключает ситуации, в которой армяне-мусульмане, вновь обрастут для стран ЕС большей актуальностью.
Сегодня продолжающаяся годами политика сдерживания, имеющей региональные амбиции, но продолжающей оставаться в подвешенно-«транзитном» состоянии Турции, придает важность любому внутреннему фактору. И на фоне беспощадной войны, объявленной турецким руководством собственным гражданам-курдам, подобным геополитическим фактором, безусловно, являются и наши соотечественники. Представляется, что фактор армян-мусульман принимается к сведению и соответствующими аналитическими структурами. Согласно неофициальной информации, несколько лет назад определенные американские структуры на самых различных уровнях выясняли, как в Армении отнесутся к возможности провозглашения на территории Западной Армении «Исламской республики Армения». Представляется, что получение положительного ответа не слишком удивило и подтвердило собственные прогнозы «опрашивающих», учитывая появление соответствующей информации в докладе одного из американских центров, именуемых в народе «теневым ЦРУ».
Представляется, что данная информация является лишь вершиной айсберга деятельности страны, все еще являющейся мировым гегемоном, в направлении задействования в случае необходимости фактора армян-мусульман. При появлении соответствующего внешнего запроса и как следствие обработки, наши соотечественники в Турции через определенный промежуток времени вполне могут превратиться для Анкары в головную боль, аналогичную курдской. Представляется, что хемшилы могут стать одним из многочисленных факторов в пользу прогнозируемого многими аналитическими центрами распада этой страны, как это произошло в недавнем историческом прошлом с ее предшественницей Османской империей.
Турецкое руководство продолжает тщетные попытки по представлению современной Турции в качестве монолитной региональной державы, в которой проживают одни турки. И подобные попытки являются наилучшим доказательством страха, испытываемым турецким истеблишментом в отношении перспективы распада страны. Представляется, что подобный сценарий в аналитических докладах и прогнозах ведущих исследовательских центров, безусловно, учитывается.
На фоне вышеотмеченного можно констатировать, что армяне-мусульмане наравне с потерянными армянством территориями Западной Армении и погибшими и изгнанными миллионами армян являются бесспорной и (главное) актуальной и сегодня составляющей продолжающего волновать Анкару «Армянского вопроса». И, по мнению некоторых экспертов, сегодня для реинтеграции наших исламизированных соотечественников, оставшихся по ту сторону Аракса, имеются едва ли не все необходимые предпосылки и условия, помимо соответствующего желания властей Армении. Также бесспорно, что это прекрасно осознается внешними игроками и при случае может быть задействовано, как минимум, в качестве составной более обширного сценария. В какой мере подобная перспектива будет исходить из интересов армянства и главное самих хемшил, на фоне практически полного отсутствия интереса к данной проблеме в самой Армении – вопрос риторический.
