21 век – вызовы человечеству.

Современный мир, 21-ый век, представляет из себя настолько пеструю картину различных систем, в том числе культурно-образовательных, политических и экономических, что, пожалуй, было бы очень сложно уравнять все страны под определенные единые, универсальные процессы, которые в действительности, имеют сегодня место на планете.

Если в 19 веке и до этого страны, не желавшие подпадать под определенное влияние других государств, могли изолировать самих себя, сделать из своего государства некую закрытую систему, причем делали это с довольно неплохим успехом (оставим в стороне вопрос, насколько правильной, необходимой была данная политика, имея в виду лишь сам факт случившегося), то сегодня те процессы, которые происходят в мире, не могут не отразиться на каждом живом существе данного мира, не могут быть лишь проблемой, скажем, одного отдельно взятого государства. В этом отношении современные технологии, глобальные информационные сети и потоки сделали наш мир настолько маленьким, что теперь весь он, такой огромный для древних людей, такой широкий и необъятный для средневековых первооткрывателей, умещается у нас в комнате. В наших компьютерах. Любое событие, произошедшее в любой точке нашей планеты становится в мгновение ока достоянием общественности; событие начинает свое шествие по глобальной информационной системе, заглядывая в наши дома, не оставляя в стороне никого.

Однако современный сжатый мир, воспринимаемый нами в мониторах наших компьютеров, отнюдь не стал меньше по количеству происходящих процессов. Как раз наоборот. Универсализация мира лишь дала нам ключи от всех информационных дверей, однако сама информация, благодаря всеобщей огласке, стала множиться и пропитывать сознание и деятельность человеческой жизни в каждую минуту его существования.

Безусловно, что тот мир, в котором мы сегодня живем, отличается от того мира, который был даже 20 или 30 лет назад, что уж говорить о веках, столетиях. В этом сыграли определяющую роль не только средства массовой информации. И если, скажем, та же глобализация существовала издревле и проявлялась в политике знаменитого Александра Македонского, то сегодня 21-ый век все же обладает определенной характеристикой, делающей его отличным от всех остальных исторических этапов.

В первую очередь возьмем аспект духовного, морального и этического. Речь идет о том, что все те процессы, которые были начаты в конце 19 века, негативное влияние которых в начале 20-ого предвидели ряд мыслителей, политических деятелей и философов, данные процессы в современном мире приближаются к своему апогею. Человечество ‘надежды’, которое было преисполнено верой в светлое будущее в конце 19-ого века, начале 20-ого, вынуждено было пережить огромный шок и фрустрацию с началом двух мировых войн, доказавших правоту скептиков и даже апатичность пессимистов. Человечество ‘потребления и материализации’, считающее, что люди извлекут уроки из прошлого и войнам настанет конец, были в той же мере огорчены после ряда международных и локальных конфликтов, которые происходили и происходят в мире до сих пор. Это, безусловно, не дает нам повода впадать в определенную трансисторическую депрессию, однако, учитывая горький опыт предыдущих поколений, мы все время должны держать руку на пульсе. Те процессы, которые стали по сути предвестниками мировых войн, имеют более глубинные корни и связаны не только с политическими реалиями своего времени, но и с морально-духовным обликом человечества в целом и западных людей в частности.

Под влиянием, преимущественно, либеральной идеологии, либеральных концепций и капитализма, человек стал превозносить роль материальных благ, сделав из материи культ, с каждым новым историческим этапом утрачивая свою связь с миром духовным. С этих позиций современный мир стал неким апогеем антиморальности, утратил в конец чувство эстетического удовольствия, приравняв радость, удовольствие, счастье к одному общему материальному знаменателю. Именно в этом заключается одна из основных тенденций современного мира. Нельзя не вспомнить прекрасного мыслителя, представителя именно западной школы, Эриха Фромма, который еще в середине 20 века утверждал, что человечество, установив культ материального, стало поклоняться материальным ценностям и сердцевиной новой религии прогресса стало триединство безграничного производства, абсолютной свободы и бесконечного счастья. Сегодня, в начале нового тысячелетия, мы видим, что этот процесс приближается к своему пику. Человечество, и уже не только западный мир, идет по пути отчуждения от духовных благ. Весь мир превратился в большой экономический рынок душ, где каждый продает себя, находя в косъюмеризации единственный смысл своего существования.

В этом отношении, безусловно, с процессом косъюмеризации связана вторая значимач тенденция современного мира, проявляющаяся в его дегуманизации, которая является естественным следствием универсализации и глобализации современного мира, его подведения под общие каноны, сжатие в рамки общих правил, игнорирующих какое бы то не было национальное, самобытное начало.

Третьей тенденцией современного мира является эскалация ‘болевых’ вопросов. Ведя постоянную борьбу за зоны и сферы влияния, государства, словно в очередной раз, стремятся перекроить карту мира. Нет необходимости напоминать к чему это, собственно, привело в 20 веке. И именно из-за того, что мир стал более сжатым, каждый новый конфликт, вне зависимости от того, является ли он внутригосударственным, локальным, региональным или мировым, человечество будет воспринимать с двойной болью и тяжестью. Мир стал неким сложным по структуре, но простым по внешнему виду организмом, переживающим микроинфаркты от каждого заострения конфликтов. Последствия конфликтов в виду глобальных экономических и иных международных связей, будут становиться еще более болезненными для каждого государства.

Четвертой мегатенденцией современности является некий футурошок, связанный со стремительным развитием технологий, который порождает в людях чувство неуверенности и неизвестности по отношению к будущему. Человечество, в отличие от предков конца 19-ого века, сегодня уже боится давать точные прогнозы, будет ли завтрашний мир преисполнен любовью и добротой. И боится, прямо скажем, небезосновательно. Ведь процессы футурошока, когда люди не успевают даже уследить за стремительным развитием технологий, делает нас, фактически безоружными, перед потенциальной опасностью того, что эти самые технологии, фактически, могут быть направлены в не гуманное, не разумное русло.